Share بهاريز الكتب 8 ن39.pdf - 2 MB

Share بهاريز الكتب 8 ن39.pdf - 2 MB

أحمد بوزفور

أحمد بوزفور

 أحمد بوزفور، قاص وكاتب مغربي يعتبر من أبرز رواد القصة القصيرة الحديثة في المغرب.
ولد أحمد بوزفور في بداية الأربعينات من القرن الماضي بقبيلة البرانس القريبة من مدينة تازة الواقعة في شمالي شرق المغرب. تلقى تعليمه الأولي في الكتاتيب القرآنية ثم التحق بالقرويين بمدينة اسفي التي تابع فيها دراسته الابتدائية والثانوية. في سنة 1966 حصل على شهادة الباكلوريا وفي نفس السنة تعرض للاعتقال وأخلي سبيله بعد تلات أشهر بسبب نشاطه السياسي.
التحق بكلية الآداب وحصل بعد ذالك على الإجازة في الأدب العربي. و في سنة 1972 نال شهادة استكمال الدروس في الأدب المغربي الحديث.
نُشرت أول قصة له تحت عنوان: "يسألونك عن القتل" سنة 1971 في جريدة العلم الناطقة باسم حزب الاستقلال المغربي.
في سنة 1977 التحق أحمد بوزفور بكلية الآداب بعاصمة المغرب الرباط كأستاذ للشعر العربي الجاهلي. ثم انتقل بعد ذلك إلى كلية الآداب عين الشق في الدار البيضاء كأستاذ للأدب العربي.
في سنة 1989 نال شهادة دبلوم الدراسات العليا عن رسالته "تأبط شعرا ".
في هذه الفترة توالت أعماله في الظهور على الساحة الأدبية المغربية.
في سنة 2002 رفض أحمد بوزفور جائزة المغرب للكتاب في صنف الإبداع لسنة 2002،التي قدمتها له وزارة الثقافة المغربية (تبلغ قيمة هذه الجائزة المادية 7000 دولار) احتجاجا على ما وصفه بتردي الأوضاع السياسية والاقتصادية والثقافية في المغرب. من اعماله :
الغابر الظاهر (مجموعة قصصية 1987)
تأبط شعرا
النظر في الوجه العزيز (مجموعة قصصية 1983)
ديوان السندباد
الزرافة المشتعلة (قراءات في القصة المغربية الحديثة)
صياد النعام (مجموعة قصصية 1993)
ققنس
نافذة على الداخل     

زينب حفني

زينب حفني

زينب حفني كاتبة وأديبة سعودية تنتمي إلى جيل الوسط. لها الريادة في كشف النقاب عن الكثير ممّا هو مسكوت عنه. أثار نتاجها الكثير من ردود الفعل. من مؤلّفاتها: ملامح، وسادة لحبّك، وسيقان ملتوية التي أعادت «نوفل» إصدارها عام 2014.

وآخر إصداراتها عن دار نوفل أيضا هو رواية عقل سئ السمعة 

محمد بخيت المطيعي

محمد بخيت المطيعي
محمد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي (1271 هـ - 1354 هـ / 1854م / 1935م) الصعيدي ثم القاهري علامة الديار المصرية بلا منازع، وشيخ شيوخها بلا مدافع، الفقيه المفسر المعقولي الأصولي المنطقي الفيلسوف المحقق المدقق، ولد بالقطيعة " بالقاف" من أعمال أسيوط بصعيد مصر، وهو الذي غير اسمها إلى المطيعة "بالميم" تفاؤلاً فاشتهرت بذلك، وعائلته مالكية وهو أول من تحنف منهم.
من مؤلفاته
شرح جمع الجوامع في أصول الفقه.
القول الجامع في الطلاق البدعي والمتتابع.
إرشاد الأمة إلى إحكام الحكم بين أهل الذمة.
حاشية على شرح الدردير على الخريدة في علم الكلام.
الكلمات الحسان في الأحرف السبعة وجمع القرآن.
أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام.
الفتاوى الفقهية في أربع مجلدات.
الأجوبة المصرية عن الأسئلة التونسية.
شرح منظومة العبيد في التوحيد.
رسالة في حكم السكورتاه.
الجواب الشافي في إباحة التصوير الفوتوغرافي.
حسن البيان في دفع ما ورد من الشبه على القرآن.
تطهير الفؤاد عن دنس الاعتقاد.
حسن القرى في صلاة الجمعة في القرى.
إرشاد أهل الملة إلى إثبات الأدلة.
إرشاد العباد إلى الوقف على الأولاد.
حل الرمز على معنى اللغز.
الدرر البهية في الصلاة الكمالية.
رسالة في الآيات الكونية والعمرانية.

مصادر
الأعلام - للزركلي.
البحر العميق في مرويات ابن الصديق للحافظ أحمد بن الصديق الغماري (١/٢٠٠)
د. محمد الجوادي في كتابه " اصحاب المشيختين: سيرة حياة خمسة من علماء الارهر جمعوا بين مشيخة الازهر والافتاء" . مكتبة الشروق الدولية .القاهرة ٢٠٠٨

المقبلي

المقبلي
هو صالح بن مهدي بن علي المقبلي الصنعاني المكي، العلامة، ولد سنة 1047هـ في قرية المقبل، وأخذ العلم عن جماعة من أكابر علماء اليمن، ثم دخل بعد ذلك صنعاء وجرت بينه وبين علمائها مناظرات أوجبت المنافرة لما فيه من الحدة ونبذ التقليد، ثم ارتحل إلى مكة واستقر بها حتى مات. من مؤلفاته: حاشية البحر الزخار المسماة بالمنار، ونجاح الطالب على مختصر ابن الحاجب، والإتحاف لطلبة الكشاف، توفي سنة 1108هـ.

معمر بن راشد الأزدي

معمر بن راشد الأزدي
هو معمر بن راشد الأزدي، أحد الأعلام،( ت:154). قال أحمد: كان ثقةً، صدوقاً، أفضل من مالك بن أنس، إلا أن مالكاً أشدّ تنقيةً للرجال. وقال أيضاً: ليس يُضم معمر إلى أحد إلا وجدته فوقه. وقال ابن حبان: كان فقيهاً، متقناً، حافظاً، ورعاً. قال ابن جريج: عليكم بمعمر فإنه لم يبق في زمانه أعلم منه.

وكيع بن الجراح

وكيع بن الجراح
هو وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، الإمام، الحافظ، الثبت، محدِّث العراق، أحد الأئمة الأعلام، (ت:197). قال ابن عمار: ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث منه. قال أحمد بن حنبل: ما رأت عيني مثل وكيع قطُّ يحفظ الحديث، ويذاكر بالفقه فيحسن، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في أحد.. وقال ابن المدينى: كان وكيع يلحن، ولو حدث بألفاظه لكان عجبا. وقال المروزى: كان يحدث بآخره من حفظه فيغير ألفاظ الحديث، كأنه كان يحدث بالمعنى، و لم يكن من أهل اللسان 

المختار من فضائل الأعمال لصديق الحكيم

81- مَنْ صامَ رمضانَ . ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّامِنْ شوَّالٍ . كانَ كصيامِ الدَّهْرِ

الراوي : أبو أيوب الأنصاري المحدث : مسلم

المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم:1164 خلاصة حكم المحدث : صحيح

82- مَن صامَ يومًا في سبيلِ اللَّهِ ، عزَّ وجلَّ باعدَ اللَّهُ وجهَهُ من جَهَنَّمَ ، سبعينَ عامًا  متفق عليه

83- كانَ رسولُ اللهِ يتحرَّى صومَالاثنينِ و الخَميسِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث :الألباني

المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1044 خلاصة حكم المحدث :صحيح

84-عنِ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - قالَ في صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ منَالشَّهرِ صومُ الدَّهرِ وإفطارُهُ

الراوي : قرة بن إياس المزني المحدث :الوادعي

المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم: 1079 خلاصة حكم المحدث :صحيح ، رجاله رجال الصحيح

85- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأمرُنا بصومِ أيامِ الليالي الغُرِّالبيضِ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ

الراوي : قدامة بن ملحان المحدث :الألباني

المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 4/94 خلاصة حكم المحدث :شاهد قوي

86- ما مِن أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى اللَّهِ من هذِهِ الأيَّام يعني أيَّامَ العشرِ ، قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ ؟ قالَ : ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ ، إلَّا رَجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ ، فلم يرجِعْ من ذلِكَ بشيءٍ

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني

المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 2438 خلاصة حكم المحدث : صحيح

87- يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًامنَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ ؟ ! قالَ : ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ

الراوي : أسامة بن زيد المحدث :الألباني

المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 2356 خلاصة حكم المحدث :حسن

88- من لمْ يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ بِهِ ، فليسَ للهِ حاجَةٌ في أنِ يَدَعَ طعَامَهُ وشرَابَهُ .

الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1903 خلاصة حكم المحدث :[صحيح]

89- مَن فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُأجرِهِم ، من غيرِ أن ينقصَ من أجورِهِم شيئًا

الراوي : زيد بن خالد الجهني المحدث : الألباني

المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 1428 خلاصة حكم المحدث :صحيح

90-  إنَّ للصَّائمِ عندَ فِطرِه دعوَةٌ ما تُردُّ

الراوي : عبدالله بن عمرو المحدث :أحمد شاكر

المصدر : عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: 1/225 خلاصة حكم المحدث :إسناده صحيح