File 408 Rising To The Challenges of Artificial Intelligence in Healthcare

The Impact of 7 technologies on German Private Health insurer

تقرير :أعداد وتخصصات الممارسين الصحيين في السعودية

الوسط - المحرر الدولي  

تحديث: 08 مايو 2015

قالت صحيفة الأقتصادية السعودية اليوم الجمعة ( 8 مايو/ أيار2015) أن تقارير رسمية من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية أفصحت عن نقص في الكوادر الصحية الوطنية في المملكة، بعد أن أظهرت البيانات داخلها أن نسبة السعوديين العاملين في القطاعات الصحية المختلفة لم تتجاوز 30.4 في المائة من إجمالي الممارسين الصحيين, حيث بلغ عددهم 139 ألف ممارس صحي سعودي، في وقت بلغ عدد الممارسين الصحيين الوافدين 317 ألفا، ما بين أطباء وصيادلة وممرضين وعاملين في العلوم التطبيقية.

وأوضح التقرير أن الأطباء المقيمين العاملين في المملكة يشكلون ما نسبته 80 في المائة من الأطباء المرخصين، بعدد 102 ألف طبيب من إجمالي 128 ألف طبيب، في حين أن السعوديين يمثلون 20.1 في المائة بعدد 25.8 ألف طبيب، فيما لم تتجاوز نسبة الصيادلة السعوديين 18 في المائة، بعد أن تبين أن عددهم بلغ سبعة آلاف مواطن صيدلي، في وقت وصل عدد الصيادلة المقيمين العاملين إلى 39 ألف صيدلي، يشكلون 82 في المائة من إجمالي الصيادلة في المملكة. وكشف التقرير أن نسبة الممرضين السعوديين منخفضة بشكل كبير، إذ لم تتجاوز 29.4 في المائة، بعدما سجلت هيئة التخصصات الصحية 72 ألف ممرض وممرضة سعوديين، كما سجلت وجود 173 ألف ممرض وممرضة أجانب يشكلون أكثر من 71 في المائة من أصل 245 ألف ممرض يعملون في المملكة. ووسط الانخفاض الكبير للكوادر الصحية في الطب والصيدلة والتمريض يسجل السعوديون حضورا قويا في مجال العلوم الطبية التطبيقية، إذ سجلت حضور 33 ألف سعودي، يمثلون 80 في المائة من الممارسين الصحيين في مجال العلوم التطبيقية الطبية، فيما سجل التخصص ذاته حضور ثمانية آلاف مقيم، من إجمالي 42 ألف متخصص في العلوم الطبية التطبيقية. من جهة ثانية أظهر التقرير أن الهيئة السعودية للتخصصات الصحية أعادت التصنيف المهني لنحو 44 ألف ممارس صحي، يمثلون ما نسبته 10 في المائة من إجمالي الممارسين الصحيين في السعودية البالغ عددهم 457 ألف ممارس، في حين أضافت 76.7 ألف ممارس صحي جديد في المجال خلال العام ذاته.

وفي الوقت ذاته عدلت الهيئة قرارات 1 في المائة ممن صدرت قراراتهم خلال العام الماضي، بعدما عدلت قرارات 3444 ممارسا صحيا، إضافة إلى تعديلها بطاقات 7.4 ألف ممارس خلال العام ذاته، ليصل إجمالي طلبات الإضافة والتعديل للهيئة خلال العام الماضي 145 ألف طلب خدمة من الهيئة.

ويأتي هذا التقرير بعد إعلان هيئة التخصصات الصحية في السعودية عن إقرار امتحان التصنيف المهني لخريجي كليات الطب البشري الحكومية والخاصة في المملكة، وذلك تنفيذا لقرار مجلس أمناء الهيئة الصادر خلال شهر آذار (مارس) الماضي، الذي يقضي بإلزامية الجلوس للامتحان، وذلك لأغراض التصنيف المهني والمنافسة في التقديم لبرامج الدراسات العليا في الهيئة.

«أورينت» للتأمين و«الاتحاد الوطني» يؤسسان «أورينت - يو ان - بي تكافل»

2016-07-20الخليج

0

كشف عمر الأمين، الرئيس التنفيذي لمجموعة «أورينت» للتأمين إحدى شركات مجموعة الفطيم ل «الخليج الاقتصادي»، النقاب عن نية المجموعة تأسيس شركة جديدة للتأمين التكافلي بالشراكة مع بنك الاتحاد الوطني تحت اسم شركة «اورينت_ يو ان بي تكافل».

وتوقع الأمين في تصريح ل «الخليج الاقتصادي» أن تبلغ قيمة أقساط «أورينت _ يو ان بي تكافل» في عامها التشغيلي الأول 300 مليون درهم.

وأشار الأمين إلى أن بنك الاتحاد الوطني لديه أقساط تقارب 100 مليون درهم سيتم اكتتابها من خلال الشركة الجديدة، فيما تبلغ قيمة الأقساط المكتتبة ل «أورينت» للتأمين حوالي 2.4 مليار درهم، ويمكن ل «أورينت» أن تدعم الشركة الجديدة، بإسناد إعادة التأمين إليها.

العجاتي» يرسل 12 ملاحظة لـ«الصحة» عن «التأمين الصحي الشامل».

أرسل المستشار مجدي العجاتي، وزير وزير الشؤون القانونية ومجلس النواب، ملاحظاته على مشروع قانون التأمين الصحي الشامل، إلى الدكتور أحمد عماد الدين راضي، وزير الصحة والسكان، بعدما تسلم مجلس الوزراء مشروع القانون مؤخراً من وزير الصحة لمناقشتة، تمهيداً لعرضة على مجلس النواب لإقراره.

وجاءت ملاحظات وزير الشؤون القانونية ومجلس النواب، على مشروع القانون في 12 ملاحظة بعضها قانوني والآخر فني، فيما عقدت وزارة الصحة الأسبوع الماضي اجتماعاً مع مسؤولي القانون لدراسة الملاحظات وتفنيدها والرد عليها، ومن المقرر أن يعقد الوزير اجتماعاً الثلاثاء المقبل مع الدكتور على حجازى رئيس هيئة التأمين الصحي، وعدداً من أعضاء اللجنة القومية لإعداد مشروع القانون، للرد بشكل نهائي على تلك الملاحظات، قبيل أرسالها مرة أخرى إلى رئاسة الوزراء .

وقال الدكتور على حجازي، رئيس هيئة التأمين الصحي، إن الدكتور أحمد عماد وزير الصحة، عقد اجتماعاً الخميس الماضي معه والمستشار القانون للوزارة والدكتورة وجيدة أنور عضو لجنة قانون التأمين الصحي، لمناقشة ملاحظات وزير الشؤون القانونية على مشروع القانون، ومراجعتها من الناحية القانونية والفنية .

وأضاف رئيس هيئة التأمين الصحي، في تصريحات لـ«المصري اليوم»، أن ابرز تلك الملاحظات متعلقة باشتراكات التمويل حيث ينص مشروع القانون على نسبة 1% للعضو الموظف أو العامل و3% نسبة اشتراك صحاب العمل، حيث طالب وزير الشؤون القانونية بأهمية وضع حد أقصى لهذه النسبة دون تركها مفتوحة، وهو ما سيتم الرد عليه بأن ذلك يتنافي مع فكرة أن القانون نظام تكافلي بالأساس ووضع نسبة أو سقف للاشتراك يقضي على تلك الفكرة، خاصة أنه لا يوجد أي قانون تأمين صحي بالعالم يضع سقف للإشتراكات.

وأشار «حجازي»، أن بعض الملاحظات كانت قانوينة مثل الحديث على ضرورة أن تصدر هيئتي الرعاية الصحية والجودة والإعتماد، بقانون منفصل أسوة بهيئة التمويل والإدارة التي يشمل عليها القانون، دون الإنتظار لصدور القانون ثم النص عليهما في اللائحة التنفيذية، مشيراً أنه سيتم الإلتفات لذلك ووضعه في الإعتبار بالنسخة النهائية المرسلة لمجلس الوزراء .

وتابع: من ضمن الملاحظات المطالبة تغيير مسمى «هيئة اقتصادية غير هادفة للربح» التي يتضمنها مشروع القانون، إلى «هيئة خدمية أو هيئة عامة»، لأنة وفقا لرؤية وزير الشؤون القانوينة لا توجد هيئة اقتصادية غير هادفة للربح، مشيراً أنه تم الإستجابة لذلك وتغيير الاسم، كما تشمل الملاحظات ضرورة وضع مدى زمني لتطبيق نظام التأمين الصحي الشامل، مشيراً أنه تم الرد على تلك الملاحظة بأن ذلك سوف يوضع في اللائحة التنفيذية للقانون، لأنه من الوارد حدوث أي معوقات طارئة قد تؤدي إلى التعطيل كما حدث ابان ثورة 25 يناير حيث توقف جميع المشروعات والإجراءات الحكومية وغير الحكومية.

وجاءت الملاحظات الأخيرة من الحكومة حول مشروع القانون، متعلقة بالمادة 12 بند 7 والتي تتحدث عن الخلط بين الضرائب والرسوم والغرامات، ما قد يتسبب في الإذواج الضريبي والخلط بين الضرائب والرسوم، مشيراً أن المستشار القانوني سوف يقوم بتلافي ذلك في التعديلات النهائية.

وأشار رئيس هيئة التأمين الصحي، أنه فور اجتماع الثلاثاء المقبل، سيتم عرض تلك الردود على ملاحظات وزير الشؤون القانوينة، وبعدها سيقوم وزير الصحة بعرض مشروع القانون مرة آخرى على مجلس الوزراء لمناقشته بحضور جميع الوزراء المعنين بالقانون، وهم وزراء المالية والتخطيط والتضامن والقوى العاملة والتعليم العالي والتربية والتعليم والرزاعة.

قصص من حياة مشاهير قرّاء القرآن في مصر

أصوات ملائكية تعيد مستمعيها لزمن جميل كان أبطاله المشاهير من قراء القرآن الكريم، إنها أصوات أبنائهم وأحفادهم الذين توارثوا الصوت وعشق تلاوة القرآن وساروا على درب الآباء، من بينهم "طارق" ابن الشيخ عبدالباسط عبدالصمد، و"علاء" حفيد القارئ مصطفى إسماعيل، و"محمد" نجل الشيخ الطبلاوي، و"أحمد" ابن القارئ المعروف محمود علي البنا، و"محمود" السعيد عبدالصمد الزناتي.

بعضهم سار على نهج الوالد وعمل في المجال نفسه قارئاً للقرآن، والبعض الآخر سلك طريقاً مختلفاً من جهة المهنة، لكن الجميع جمعهم حب تلاوة القرآن بصوت الوالد أو الجد، والفخر بالعيش في جلباب الأب وعمامته.

صحيفة "هافينغتون" التقت واستمعت لأبناء وأحفاد اثنين من أشهر قراء القرآن الكريم في العالم العربي وهما الشيخ عبدالباسط عبدالصمد، والشيخ مصطفى إسماعيل، فماذا قالا عن ذكريات الزمن الجميل؟ ولماذا اختارا العمل بغير قراءة القرآن رغم عشقهما لتلاوة القرآن بأصوات الشيخين الراحلين؟

الشيخ مارلون براندو "قارئ مكة"!

لم تمنعه قراءة القرآن من ارتداء أفخر الثياب، واقتناء السيارات الفارهة وارتياد الفنادق الشهيرة، وكان يرى أن قارئ القرآن يجب أن يهتم بمظهره أكثر من أي شخص آخر، لهذا أُطلق عليه "الشيخ مارلون براندو"، هكذا كان البعض يصف الشيخ عبدالباسط عبدالصمد، الذي توفي عام 1988 عن عمر يناهز 60 عامًا.

ورغم أن الشيخ عبدالباسط كان ينزعج كثيرًا عندما يطلق عليه هذا اللقب؛ لأنه اسم ممثل أجنبي، إلا أن اللقب ظل ملتصقًا به لاهتمامه الشديد بأناقته، فقد كان يتناول الطعام في أفخم الفنادق ويلبس أفخر الثياب، لكنه أشتهر أيضاً بلقب "قارئ مكة" لأنه أول مصري يقرأ القرآن الكريم في الحرمين الشريفين في موسم الحج بناءً على طلب من السلطات السعودية أوائل عقد الخمسينيات من القرن الماضي.

وقد أنجب الشيخ عبدالباسط "أحد عشر كوكبا"، كما كان يحب أن يطلق على أبنائه، 4 إناث و7 ذكور، جميعهم يحفظون القرآن الكريم حفظاً كاملاً بالتجويد، لكن لم يعمل في مجال القراءة سوى اثنين فقط من الأبناء هما: الشيخ ياسر عبدالباسط الذي تفرغ لقراءة القرآن الكريم، والشيخ طارق عبدالباسط وهو لواء شرطة يمارس القراءة كهواية.

طارق عبدالباسط: أعيش في جلباب أبي

لا يختلف الشيخ طارق عن والده في أناقته، وعندما تستمع إليه يُخيل إليك أنك تسمع الشيخ عبدالباسط بنفسه. ورغم أنه اتجه إلى كلية الشرطة لا الأزهر وعمل ضابطاً في وزارة الداخلية، فإنه متمكّن من التلاوة لأن والده أحضر له ولأشقائه شيخاً يحفظهم القرآن في المنزل وهم صغار.

وبعدما حصل على ليسانس الحقوق وتخرج في كلية الشرطة التحق طارق بمعهد القراءات في الأزهر ليحصل على إجازة التجويد، ونال عضوية نقابة قراء القرآن.

لهذا يقرأ الشيخ طارق القرآن وهو يرتدي البدلة، لكنه يؤكد أنه يرتديها في القاهرة فقط، أما عندما يسافر إلى دول أوروبا وأميركا فيحرص على ارتداء الزيّ الأزهري؛ "لأن هناك ارتباطاً في أذهان الناس - خاصة في الخارج - بين قارئ القرآن والأزهر وزيّه"، حسب وصفه.

ويجمع اللواء طارق عبدالباسط عبدالصمد بين العمل كضابط في وزارة الداخلية وقراءة القرآن: "كنا أنا وإخوتي متعلقين بالقرآن، وكنا دائماً نحاول تقليد والدنا في طريقة تلاوته للقرآن الكريم بعد الاستماع إليه في سهرة أو حفلة، وكان دائماً ما يُبدى اندهاشه وكان يقول إنه يستمع إلى صوت أقرب إلى صوته".

ويضيف: "أنا سعيد بأن أعيش في جلباب أبي وأن أظل أقرأ القرآن مثله، وأجمع في الوقت نفسه بين عملي كضابط وقراءة القرآن، وشجعني على هذا وزير الداخلية الأسبق عبدالحليم موسى، فقد كانت له ميول صوفية، وقد رفض قبول استقالتي، وطلب مني الاستمرار في وظيفتي وقراءة القرآن الكريم معاً، معتبراً أن هذا سيسهم في تغيير الفكرة عن الشرطة".

عمامة في صفوف حفل أم كلثوم

ويروي الشيخ طارق سر لقب "مارلون براندو العرب" الذي كان يُطلق على الشيخ عبدالباسط عبدالصمد، قائلاً إن "الوالد كان مؤمناً بأن قارئ القرآن الكريم لابد أن يظهر بمظهر جيد ويرتدي ملابس تليق بما يفعله، وكان يسعى من خلال ذلك أيضاً إلى تغيير الصورة الذهنية النمطية التي يعززها الإعلام في أذهان الناس عن قارئ القرآن الكريم، وبالفعل نجح في تغيير هذه الصورة، كما أنه كان وسيماً ويحرص على وضع العطور الحديثة، ويحب دائماً ارتياد أفضل الفنادق والسفر".

ويقول طارق إن الشيخ عبدالباسط كان يحب الطرب والأصوات الجميلة، كما أنه كان يعزف العود وكان يحب محمد عبدالوهاب وفيروز ويحرص على حضور بعض حفلات كوكب الشرق أم كلثوم في الأوبرا، حتى أن أحد مذيعي حفلات أم كلثوم كان يقول: "وأرى عمامة في أحد الصفوف وهي عمامة الشيخ عبدالباسط عبدالصمد".

أنديرا غاندي وعبدالناصر من محبي سماعه
كما أنه كان يمتلك أسطوانات "أغانٍ هندية"، إذ ذهب ذات مرة إلى الهند وقدم حفلة في استاد رياضي لكثرة المستمعين من محبيه، وقد حضرت هذه الأمسية السيدة أنديرا غاندي لسماع القرآن الكريم.

وقد طلب منه الرئيس الراحل عبدالناصر قراءة القرآن الكريم في حفل افتتاح السد العالي، وكان الملك محمد الخامس، ملك المغرب، الذي يعشق صوته يطلبه لقراءة القرآن بالمغرب، وكان الرئيس الراحل السادات يدعوه أيضاً لقراءة القرآن في احتفالات نصر أكتوبر، وكان شاهداً على حادث المنصة الذي اغتيل فيه الرئيس السادات عام 1981.

وعن علاقات والده بالسياسة يقول: "كان والدي بعيداً عن السياسة تماماً، وحاولت جماعة الإخوان ذات مرة إقناعه بالترشح لمجلس الشعب لكنه رفض، فقد كان متفرغاً لقراءة القرآن الكريم".

حفيد الشيخ مصطفى إسماعيل "القارئ الطيار"

وهب الله الشيخ مصطفى إسماعيل صوتاً ملائكياً، كما يصفه الكثيرون، أسر به قلوب المستمعين سنوات طويلة، منذ بداية قراءته للقرآن في العهد الملكي، وكان يشتهر باسم "قارئ الفقراء والملوك"، وكانت له جلسة قراءة في ليالي رمضان بقاعة الملك فاروق يحضرها الوزراء وكبار رجال الدولة.

وأطلقت عليه الصحف والمستمعون ألقاباً عديده منها: "كروان القرآن"، "مقرئ الملك"، "مقرئ الفقراء"، "مقرئ الشعب"، وغيرها من الألقاب المرتبطة بتجويد القرآن الكريم.

يحكي "علاء حسني"، حفيد الشيخ مصطفى إسماعيل، الذي تربى على يد جده الشيخ في القاهرة بعد وفاة والده، وظل معه حتى سن الخامسة عشرة: "حين توفي جدي التحقت بالعمل في شركة مصر للطيران، كطيار، ولم أعش في جلباب جدي كقارئ للقرآن، لكني أحفظ القرآن وأرتله على طريقة جدي".

وعن سبب تفضيله العمل في "مصر للطيران" على أن يصبح قارئاً محترفاً، خاصة أنه ورث عن جده عذوبة الصوت ويحفظ القرآن الكريم، يقول إن الأوضاع تغيرت بعد عام 1967 وانتهت حالة الحرية والديمقراطية، وانتشرت الوساطة والمحسوبية والشللية، وأصبحت قراءة القرآن مجرد تقليد للماضي من دون إبداع".

وأضاف: "هذا الوضع لا يسمح لأحد بظهور نجمه ربما إلا من خلال تقديم فروض الولاء والتملق، وهذه الصفات لا تستهويني؛ لذا آثرت أن تكون لي وظيفتي الخاصة بشركة مصر للطيران وأشبع موهبتي بالقراءة للعائلة في المناسبات المختلفة".

قصة رحلة للقدس مع السادات

ويروي "عاطف"، نجل الشيخ مصطفى إسماعيل، قصة رحلته للقدس مع السادات قائلاً: "قبل عيد الأضحى بيومين كان الشيخ مصطفى يحمل حقائبه متجهًا إلى قريته لقضاء إجازة العيد برفقة زوجته وابنته، وقبل أن يستقلوا السيارة تذكر أنه نسي منديله المعطر الذي لا يفارق جيبه، وعند عودته كان جرس التليفون يرنّ". وتابع أنه فوجئ بأن القصر الجمهوري يطلبه قائلاً: "يا شيخ مصطفى جهز شنطتك.. إنت هتسافر بكرة مع الريس للقدس". ويتذكر الابن عاطف تفاصيل تلك الزيارة رغم أنه كان في ألمانيا، وكانت الصحف الألمانية قد نشرت جدول الرحلة، ويقول إنه مازال يحفظ رقم فندق داوود بالقدس "00972222" وكذلك غرفة والده رقم "26" بالدور الخامس. ويحكي عن مشاعر والده عن قراءة القرآن في القدس قائلاً: "كان مبسوط جداً.. وقال لي ربنا كتبلي أقرأ كلامه في الأقصى تاني بعد الاحتلال"، وقرأ الشيخ قرآن صلاة العيد في أولى القبلتين قبل ساعات من خطاب السادات الشهير بالكنيست. واعتاد الشيخ إسماعيل أن يناجي الله بقوله: "يا رب لك الحمد والشكر، على نعمة صوتي فلا تسلبني إياه، واقبضني معه"، ويوصينا قائلاً: "يا ولاد.. النعم اللي إحنا فيها دي من بركة القرآن وزي ما أعطاها لي ممكن يسلبها مني.. ربنا سبحانه وتعالى بيدّي كل واحد موهبة على قد قدراته.. لما تسمع شيخ بيقرأ تقول على طول ربنا يفتح عليه وبس.. إوعدني تعمل كده عشان ربنا ميسحبش من جدك النعمة اللي عنده".

أحبه الملك فاروق ونجيب والسادات

وكان للشيخ مصطفى إسماعيل مكانة كبيرة في قلب ملك مصر "فاروق"، حتى أنه عندما علم بأنه يقيم بطنطا وليس لديه بيت في القاهرة استضافه في جناح له بفندق شبرد كان يستضيف به ضيوفه بعدما عينه قارئاً للقصر.

وعقب ثورة 1952، احتضنه الرؤساء السابقون على التوالي، حيث كان أول من قرأ القرآن قبل أول خطاب للرئيس الراحل محمد نجيب، كما كان السادات يستقبله بالأحضان والقبلات لحب السادات لتلاوته.

وعلى غرار الشيخ عبدالباسط، سعى الشيخ مصطفى إسماعيل لترك الحرية لأبنائه البنات في تعلم ما يرغبن فيه، فأحضر لبناته بيانو في المنزل ليتعلمن الموسيقى.
المصدر/ هافينغتون بوست عربي

تحويل الملكية العامة إلى ملكية خاصة - دراسة فقهية مقارنة بالقانون

قطاع التأمين في الجزائر

تمكنت شركة أليانس للـتأمينات خلال سنة 2015 من تسجيل ناتج أرباح خام قدره 444 مليون دينار جزائري و ربح صافي قدره 363 مليون دينار ، الشيء الذي يترجم ارتفاع نمو قدره 2,15 % مقارنة بسنة 2014

وحسب البيان الصحفي الذي تحصلت الجزائر 24 على نسخة منه فان شركة أليانس للـتأمينات شهدت نموا لرقم أعمالها بسبة 0,11 % ما يعادل 4,431 مليار دينار ، في حين شهد سوق التأمين ” للأضرار خارج التأمين عن الأشخاص” نسبة نمو تناهز 0,2 % لرقم أعمال إضافي قدره 193 مليون دينار جزائري، ليصل المجموع إلى 118 مليار دينار.

وفي ظل الاقتصاد الكلي الصعب والظروف المناوئة لممارستها لمهنتها كشركة تأمين، تعلن الشركة عن نسبة استثنائية بـ 56 % من توزيع ناتجها الصافي بالنظر إلى استخدامات الدولية (لا تفوق 30 %) بأرباح أسهم قابلة للتوزيع بـ 35 دج عن كل سهم بعنوان سنة 2015، محتفظة بذلك بمصلحة مساهميها. في هذا السياق، فإن الشركة، ومن خلال مجلس إدارتها،تبرز اهتمامها بمساهميها الذين لم يتوانوا في الاستثمار بكل ثقة في مؤسسة خاصة وفتية ونشطة وذلك في بيئة سوق صعبة.

وباشرت الشركة في سياسة تسييرفعّالة للأحكام التنظيمية بهدف زيادة الربحية المالية العامة اين وافقت على توزيع 35 دج للسهم الواحد عن السنة المالية المنتهية في 31/12/2015. وبتبنيها لقرار الإبقاء على مستوى عال من أرباح الأسهم (7% من الدخل بناء على متوسط سعر السهم بـ 500 دينار جزائري)، فإن الشركة ترغب في تشجيع المساهمين الذين وضعوا ثقتهم فيها وفي تأكيد انتظام سياسة توزيع مداخيلها.

وبناء على ذلك، سيتحصل كل مساهم على مقابل نقدي بمبلغ 35 دج عن السهم الواحد.

سيتم دفع هذه الأرباح قبل 15/06/2016.

وتعد اليانس للتامينات شركة التأمين الواحدة المسجلة في البورصة، مما يجعلها تحوز على امتياز اقتصادي ،وحسب تصريحات سابقة لمدير العام لشركة أليانس للتأمينات، حسان خليفاتي ،فان قرار دخول الشركة للبورصة كان هدفا استراتيجيا مسطرا من قبل الشركة كما ابدى المتحدث تفاؤله بشان بالنموذج الاقتصادي الجديد الذي طرحه الوزير الأول عبد المالك سلال خلال انعقاد الثلاثية والذي يتضمن اعادة بعث السوق المالي وعصرنته في الجزائر.

رمضان أشرق أجمل ابتهالات الشيخ نصر الدين طوبار

بيت الشعر يحتفى بفاروق شوشة لحصوله على جائزة النيل

ينظم بيت الشعر أمسية شعرية لاحتفال بحصول الشاعر الكبير فاروق شوشة على جائزة النيل، وذلك يوم الأحد 19 يونيو الجارى، فى تمام الساعة التاسعة مساء.

يشارك فى الاحتفالية الشاعر الكبير أحمد عبد المعطى حجازى، ومحمد إبراهيم أبوسنة، وحسن طلب، والسماع عبدالله، والناقد محمد عبد المطلب.

جدير بالذكر أن الشاعر الكبير فاروق شوشة، قد حصد على جائزة النيل فى الأدب، وذلك بعدما اعلنت عنها وزارة الثقافة فى 5 يونيو الماضى، وقد ولد الشاعر الكبير فى 17 فبراير 1936 بقرية الشعراء بمحافظة دمياط، حفظ القرآن، وأتم دراسته فى دمياط، وتخرج فى كلية دار العلوم، و كلية التربية جامعة عين شمس، حيث عمل مدرسًا 1957، والتحق بالإذاعة، وتدرج فى وظائفها حتى أصبح رئيسًا لها ويعمل استاذًا للأدب العربى بالجامعة الأمريكية بالقاهرة.

ترتيب الجامعات المصرية ضمن تصنيف "يو إس نيوز" الأمريكي

نشر الدكتور جابر نصار، رئيس جامعة القاهرة، ترتيب الجامعات المصرية فى تصنيف "يو إس نيوز" الأمريكي للجامعات المصرية عام 2016، مشيرا إلى أن جامعة القاهرة جاءت فى الترتيب الأول مصريًا، بدرجة ثم جاءت جامعة عين شمس ثم الإسكندرية بدرجات 71 و 65.5.
وأضاف نصار، عبر حسابه الشخصى عبر موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، أن الجامعة الأمريكية بالقاهرة تعد أول جامعة غير حكومية تظهر فى التصنيف الأمريكي لتحل فى المركز السابع بدرجات 47.4.

قواعد قرآنية : القاعدة السادسة: (وَالصُّلْحُ خَيْرٌ)

القاعدة السادسة: (وَالصُّلْحُ خَيْرٌ)

عمر بن عبد الله المقبل

هذه نسمة عنبرية، وزهرة عبهرية مع موضوعنا المرقوم بـ (قواعد قرآنية)، نقف فيها مع قاعدة من القواعد المهمة في بناء المجتمع، وربط أواصره، وإصلاحه، وتدارك أسباب تفككه، إنها قول ربنا العليم الخبير: {وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} [النساء:128].
وهذه القاعدة القرآنية الكريمة، وردت مشرقة المعنى، مسفرة المبنى، في سياق الحديث عما قد يقع بين الأزواج من أحوال ربما تؤدي إلى الاختلاف والتفرق، وأن الصلح بينهما على أي شيء يرضيانه خير من تفرقهما، يقول سبحانه: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء:128].

ويمكننا القول: إن جميع الآيات التي ورد فيها ذكر الإصلاح بين الناس هي من التفسير العملي لهذه القاعدة القرآنية المتينة.
ومن المناسبات اللطيفة أن ترد هذه الآية في سورة النساء، وهي نفس السورة التي ورد فيها قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} [النساء:35].
يقول ابن عطية مؤكداً اطّراد هذه القاعدة: "وقوله تعالى: {}وَالصُّلْحُ خَيْرٌ{} لفظٌ عام مطلق، يقتضي أن الصلح الحقيقي ـ الذي تسكن إليه النفوس ويزول به الخلاف ـ خيرٌ على الإطلاق، ويندرج تحت هذا العموم أن صلح الزوجين على ما ذكرنا خير من الفرقة" [المحرر الوجيز ـ موافق للمطبوع:2/141].

ومعنى الآية باختصار [مختصر من كلام العلامة السعدي]:
"أن المرأة إذا خافت المرأة نشوز زوجها أي: تَرّفَعه عنها، وعدمِ رغبتِه فيها وإعراضه عنها، فالأحسن ـ في هذه الحالة ـ أن يصلحا بينهما صلحا، بأن تسمح وتتنازل المرأة عن بعض حقوقها اللازمة لزوجها على وجه تبقى مع زوجها، إما أن ترضى بأقل من الواجب لها من النفقة أو الكسوة أو المسكن، أو القسم بأن تسقط حقها منه، أو تهب يومها وليلتها لزوجها أو لضرتها، فإذا اتفقا على هذه الحالة فلا جناح ولا بأس عليهما فيها، لا عليها ولا على الزوج، فيجوز حينئذ لزوجها البقاء معها على هذه الحال، وهي خير من الفرقة، ولهذا قال: {{}وَالصُّلْحُ خَيْرٌ{}}".

يقول العلامة السعدي: "ويؤخذ من عموم هذا اللفظ والمعنى: أن الصلح بين من بينهما حقٌ أو منازعة ـ في جميع الأشياء ـ أنه خيرٌ من استقصاء كل منهما على كل حقه، لما فيها من الإصلاح وبقاء الألفة والاتصاف بصفة السماح.
وهو ـ أي الصلح ـ جائزٌ في جميع الأشياء إلا إذا أحل حراماً أو حرم حلالاً، فإنه لا يكون صلحاً، وإنما يكون جوراً.
واعلم أن كل حكم من الأحكام لا يتم ولا يكمل إلا بوجود مقتضيه وانتفاء موانعه، فمن ذلك هذا الحكم الكبير الذي هو الصلح، فذكر تعالى المقتضي لذلك ونبه على أنه خير، والخيرُ كلُّ عاقلٍ يطلبه ويرغب فيه، فإن كان - مع ذلك - قد أمر الله به وحث عليه ازداد المؤمن طلبا له ورغبة فيه.
وذكر المانع بقوله: {}وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ{}} أي: جبلت النفوس على الشح، وهو عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحق الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعاً، أي فينبغي لكم أن تحرصوا على قلع هذا الخلق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضده وهو السماحة، وهو بذل الحق الذي عليك، والاقتناع ببعض الحق الذي لك.
فمتى وفق الإنسان لهذا الخلق الحسن، سهل حينئذ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهلت الطريق للوصول إلى المطلوب، بخلاف من لم يجتهد في إزالة الشح من نفسه، فإنه يعسر عليه الصلح والموافقة، لأنه لا يرضيه إلا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدي ما عليه، فإن كان خصمه مثله اشتد الأمر" [تفسير السعدي].

مجموعة قصصية البير و غطاه

البير وغطاه

ابتهال - لما بدا فى الأفق نور محمد للشيخ سيد النقشبندى.

نشر الحركة الدبلوماسية والقنصل المصري بالرياض ماجد نافع تم نقله الى موريتانيا

القنصل المصري بالرياض ماجد نافع تم نقله الى موريتانيا

تنفرد الشروق بنشر الحركة الدبلوماسية كاملا وتتضمن 39 سفيرا.

1. شريف رفعت (هلسنكى)
2. هشام سيف الدين (برن)
3. هشام بدر (روما)
4. طارق عادل (عمان)
5. محمد فريد منيب (أثينا)
6. أسامة المجدوب (بكين)
7. عمرو معوض (أندونيسيا)
8. صلاح عبد الصادق (رومانيا)
9. نبيل الحبشي (تونس)
10. عمر عامر (فيينا)
11. شريف عيسي (جنوب أفريقيا)
12. نزيه النجاري (بيروت)
13. عاصم حنفي (نيجيريا)
14. أحمد عزت (الفلبين)
15. أماني العتر (طشقند)
16. سامح لطفي (بيونج يانج)
17. عمرو عباس (أوروجواي)
18. جمال توفيق (بيرو)
19. أيمن عباس (بنجلاديش)
20. خالد عبد الرحمن عبد السلام (ميانمار)
21. عبير بسيوني (بوروندي)
22. حسام القاويش (وارسو)
23. محمد ابو الخير (سنغافورة)
24. محمد فخري (ميلبورن)
25. محمد خليل مرسي (تيرانا)
26. ماجد نافع (موريتانيا)
27. أية سعد (موريشياس)
28. حازم رمضان (جدة)
29. طارق عبد الحميد (دبي)
30. حسام علي (كييف)
31. خالد عبد الرحمن حسن (أنجولا)
32. يسري خليل (كينشاسا)
33. ماهر المهدي (سيراليون)
34. محمد رسلان (مدغشقر)
35. علاء موسي (بغداد)
36. إبراهيم سلطان (هامبورج)
37. مي خليل (أوغندا)
38. أحمد السماوي (الجابون)
39. عبير بسيوني ( بورندي)

قواعد قرآنية :القاعدة الثامنة والعشرون: (وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ)

القاعدة الثامنة والعشرون: (وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ)

عمر بن عبد الله المقبل

هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} [الأعراف:85].

وهذه القاعدة القرآنية الكريمة تكررت ثلاث مرات في كتاب الله عز وجل، كلها في قصة شعيب عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.

ومن المعلوم للقراء الكرام أن من جملة الأمور التي وعظ بها شعيبٌ قومَه: مسألة التطفيف في الكيل والميزان، حيث كان هذا فاشيًا فيهم، ومنتشرًا بينهم.

وهذا مثال ـمن جملة أمثلة كثيرةـ تدل على شمول دعوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لجميع مناحي الحياة، وأنهم كما يدعون إلى أصل الأصول وهو التوحيد فهم يدعون إلى تصحيح جميع المخالفات الشرعية مهما ظنّ بعض الناس بساطتها، إذ لا يتحقق كمال العبودية لله تعالى إلا بأن تكون أمور الدين والدنيا خاضعةً لسلطان الشرع.

وأنت أيها المؤمن إذا تأملت هذه القاعدة القرآنية: {وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} [الأعراف:85] وجدتها جاءت بعد عموم النهي عن نقص المكيال والميزان، فهو عموم بعد خصوص، ليشمل جميع ما يمكن بخسه من القليل والكثير، والجليل والحقير.

قال العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله:

"وما جاء في هذا التّشريع هو أصل من أصول رواج المعاملة بين الأمّة؛ لأنّ المعاملات تعتمد الثّقة المتبادَلة بين الأمّة، وإنَّما تحصل بشيوع الأمانة فيها، فإذا حصل ذلك نشط النّاس للتّعامل فالمُنتج يزداد إنتاجًا وعَرْضًا في الأسواق، والطَّالبُ من تاجر أو مُستهلك يُقبِل على الأسواق آمِنًا لا يخشى غبنًا ولا خديعة ولا خِلابة، فتتوفّر السّلع في الأمّة، وتستغني عن اجتلاب أقواتها وحاجياتها وتحسينياتها، فيقوم نَماء المدينة والحضارة على أساس متين، ويَعيش النّاس في رخاء وتحابب وتآخ، وبضد ذلك يختلّ حال الأمّة بمقدار تفشي ضدّ ذلك"  اهـ.

وقال بعض المفسرين ـ مبينًا سعة مدلول هذه القاعدة ـ:

"وهو عامّ في كل حق ثبت لأحد أن لا يهضم، وفي كل ملك أن لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه، ولا يتصرف فيه إلا بإذنه تصرفًا شرعيًا" .

أيها القراء الأكارم:

إذا تبين سعة مدلول هذه القاعدة، وأن من أخص ما يدخل فيها بخس الحقوق المالية، فإنه دلالتها تتسع لتشمل كلّ حق حسي أو معنوي ثبت لأحدٍ من الناس.

أما الحقوق الحسية فكثيرة، منها -ما سبقت الإشارة إليه- كالحق الثابت للإنسان كالبيت والأرض والكتاب والشهادة الدراسية، ونحو ذلك.

وأما الحقوق المعنوية، فأكثر من أن تحصر، ولو أردنا أن نستعرض ما يمكن أن تشمله هذه القاعدة لطال المقام، ولكن يمكن القول: إن هذه القاعدة القرآنية: {وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} كما هي قاعدة في أبواب المعاملات، فهي بعمومها قاعدة من قواعد الإنصاف مع الغير.

والقرآن مليء بتقرير هذا المعنى -أعني الإنصاف- وعدم بخس الناس حقوقهم، تأمل مثلًا قول الله تعالى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة:8] فتصور! ربك يأمرك أن تنصف عدوك، وألا يحملك بغضه على غمط حقه، أفتظن أن دينًا يأمرك بالإنصاف مع عدوك، لا يأمرك بالإنصاف مع أخيك المسلم؟! اللهم لا!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله معلقًا على هذه الآية:

"فنهى أن يحمل المؤمنين بغضهم للكفّار على ألّا يعدلوا، فكيف إذا كان البغض لفاسق أو مبتدع أو متأوّل من أهلالإيمان؟ فهو أولى أن يجب عليه ألّا يحمله ذلك على ألّا يعدل على مؤمن وإن كان ظالما له" .

وفي واقع المسلمين ما يندى له الجبين من بخس للحقوق، وإجحاف وقلة الإنصاف، حتى أدى ذلك إلى قطيعة وتدابر، وصدق المتنبي يوم قال:

ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة *** بين الرجال وإن كانوا ذوي رحم

وهذا إمام دار الهجرة مالك بن أنس: يعلن شكواه قديمًا من هذه الآفة، فيقول: "ليس في الناس شيء أقل من الإنصاف".

علّق ابن رشد على هذه الكلمة فقال: قال مالك هذا لما اختبره من أخلاق الناس. وفائدة الأخبار به التنبيه على الذم له لينتهي الناس عنه فيعرف لكل ذي حق حقه

الصحة.. 35 حالة مستثناة من التأمين الصحي

أعلنت مصادر مطلعة من وزارة الصحة السعودية أن هناك 35 حالة مستثناة من الاستفادة من التأمين الصحي، وقد أوضحت القصيم اليوم نقلا عن تلك المصادر  أن الخدمات الطبية المستثناة من التأمين الصحي للمؤمن عليهم تصل إلى 35 حالة؛ حيث شرعت الوزارة في تقديم الخدمات الصحية للمؤمن عليهم من خلال 100 مرفق صحي في المرحلة الأولى.

ومن المتوقع أن يحل تفعيل العمل بنظام الضمان الصحي التعاوني العديد من الإشكاليات التي تواجه المؤمن عليهم، خصوصًا في المدن الطرفية والصغيرة لعدم وجود قطاع خاص يستطيع تقديم هذه الخدمة مما يضطر المؤمن عليهم السفر للمدن التي يوفر بها قطاع خاص وقد تزيد على مئات الكيلو مترات، بحسل ما نقلته صحيفة “المدينة” عن المصادر، الإثنين (13 يونيو 2016).

ووصل عدد المؤمن عليهم 12 مليونًا و642 ألفًا و701 من العاملين في القطاع الخاص تقدم لهم الخدمة من خلال ما يقارب 2800 مقدم خدمة صحية معتمد و27 شركة تأمين صحي و6 شركات إدارة مطالبات.

وثيقة تأمين الأنشطة التجارية

تعد وثيقة تأمين الأنشطة التجارية من الوثائق المهمة التى تطرحها شركات التأمينلعملائها، وتزايدت أهميتها خلال الفترة الأخيرة مع تعرض العديد من المناطق التجارية لحرائق كبيرة تسببت فى خسائر تقدر بملايين الجنيهات لأصحاب المحلات.
وقال وليد سيد مصطفى خبير التأمين الاستشارى ونائب رئيس لجنة الحريق بالاتحاد المصرى لشركات التأمين إن الوثيقة تعرف بإسم «وثيقة التأمين الشاملة للأنشطة التجارية»، وتستهدف توفير التغطية التأمينة للأنشطة التجارية مثل معامل التحاليل والأشعة والصيدليات والمطاعم والمنشآت السياحية الصغيرة إضافة إلى المحلات التجارية والمعارض.
أضاف أن المنتج يعد من منتجات التأمين متعدد التغطيات، ويشمل 4 أقسام، القسم الأول تأمين الممتلكات ويغطى الحوادث العرضية والفجائية الناتجة عن الحريق أو الصاعقة والحريق الناتج عن الانفجار أو الاشتعال الذاتى «شاملة تصرفات رجال الإطفاء أثناء عمليات الإطفاء».
كما تغطى حوادث السطو ويقصد به اقتحام المبنى أو الخروج منه باستخدام العنف والقوة وكسرالأبواب والأخطار الطبيعية مثل الزلازل والهزات الأرضية و العواصف والفيضانات والسيول والاصطدام مع أى وسيله خارجية وسقوط الطائرات أو فيضان خزانات المياه وانفجار مواسير وتركيبات المياه العذبة داخل المبنى الموجود به الممتلكات موضوع التأمين
وانفجار الغلايات والشغب والإضرابات الأهلية والإضرابات العمالية.
أوضح أن القسم الثانى «تأمين المسئوليات» ويشمل المسئولية قبل المالك «إذا ما كان المؤمن له مستأجرًا وليس مالك العقار موضوع التأمين» والمسئولية قبل الغير «إذا ما كان المؤمن له مالكًا أو مستأجرا للعقار موضوع التأمين».
أشار إلى أن القسم الثالث «تأمين كسر الزجاج والمرايا» يغطى الخسائر المادية التى تحدث للزجاج ضد جميع الأخطار، التى تحدث فجأة وغير متوقعة خلال فترة التأمين.
أما القسم الرابع «تأمين الحوادث الشخصية» فيغطى أى حادث يقع للمؤمن له نتيجة عمل عنيف وخارجى وغير مرئى فى أى مكان والذى ينتج عنه وفاة أو عجزا كليا أو جزئيا، وذلك فى حدود المنطقة الجغرافية المحددة بوثيقة التأمين.
وقال مصطفى: إن الوثيقة تشمل تغطيات اختيارية حسب نوع النشاط منها خيانة الأمانة والعهد العينية والنقدية بخلاف نقل النقدية والمسئولية المهنية والأعطال الإلكترونية.

#مصر_زمان القاهرة : مشهد من أحد الاحياء القديمة عام 1942 م

#انفوجرافيك : كيف تحصل علي الأفكار ؟